Уважаемые воины, дорогие братья!
Хочется обратиться к вам с пожеланиями не только мирного неба, «звездопада» на погоны, здоровья, счастья и достатка, но и того традиционно главного, без чего не может быть истинно русского воина - силы духа. А именно, возрастания духовно-нравственных качеств - любви к Богу и Родине, веры, терпимости, умения мужественно переносить невзгоды во имя высоких целей. Всего того, что во все времена отличало от всех иных наших солдат и офицеров, жертвенно, «не за страх, а за совесть» служивших своей стране. Чудо - богатырями называл таких воинов наш великий и непобедимый предок А.В. Суворов.
Каков же был этот русский солдат - победитель, от которого приходили в трепет отборные армии врага? Вот что говорил об этом известный профессор А.А. Царевский: «Удивляющий мир весь своею физическою выносливостью, воин русский силен и непобедим главным образом силою духовною. Основа же всех этих доблестей русского солдата и самая высокая слава и сила его в том, что он всегда исполнен горячей веры в Бога и надежды не на свои силы, а на милосердие к нему Божие. Русский солдат воистину силен и грозен тем, что всегда он был и есть прежде всего христолюбивый воин».
Помолясь перед сражением он шутя говорил: «Двум смертям не бывать, а одной не миновать», зная, что если в бою и умрет за Родину и «за други своя», тем спасает свою вечную душу, и даже почитая это за честь. Сегодня же врагами России через купленные СМИ и рекламу культивируются лишь животные инстинкты, самость и панический страх перед старением и смертью. Это ли не показатель небывалого кризиса совести, деградации и тяжелой духовной болезни нравственно обанкротившегося человечества, сидящего на огнедышащем вулкане духовной и физической погибели.
Разве этому учили и были примерами для подчиненных наши великие предки - слава России. Разве к этому призывал своих солдат и офицеров А.В. Суворов, не проигравший ни одного из двухсот сражений, полководец от Бога, и одновременно, молитвенник, аскет и монах по образу жизни. Именно он учил своих чудо-богатырей: «Без Бога (то-есть, без молитвы - Н.Н.), ни до порога!», «Дух укрепляй в вере отеческой православной: безверное войско учить, что железо перегорелое точить». А после сражений отдавая лавры победы Богу и благодаря Его за нее говорил: «Не мне, не мне, но имени Твоему!».
И эта традиция у наших великих предков была незыблема, ибо они прекрасно осознавали, кто является истинным источником побед. Потому и ценились в воине в первую очередь главные его качества, духовные - глубокая вера, преданность и любовь к Богу, Царю и Отечеству, а затем и ратные - доблесть, безстрашие, мужество, выносливость. И подтверждение этому мы находим в завещании фельдмаршала, графа Рымникского А.В. Суворова в его «Науке побеждать». Это он говорил: «Молись Богу, от Него победа!», и «Чудо - богатыри! Бог нас водит, Он нам генерал», отбирая в самые трудные и опасные походы лишь тех солдат и офицеров, кто часто бывал на исповеди у священника и причащался, а потому был неуязвим и храним Богом в бою.
Аналогично Ф.Ф. Ушаков, один из создателей Черноморского Флота России, а с 1790 года его командующий, одержавший 43 победы и не имевший ни одного поражения во всех морских баталиях с его участием. Это под его началом в нескольких битвах был сокрушен мощнейший турецкий флот, что позволило России установить прочный мир в Крыму. Это он, Ушаков, возглавил и совершил победоносный средиземноморский поход русской эскадры во время войны с Францией, чем вызвал уважение и даже зависть у самого английского адмирала Нельсона.
На службе это был талантливый флотоводец, требовательный, безстрашный боевой командир, а в душе благочестивый и глубоко верующий человек, горячо любимый моряками как родной и заботливый отец, установивший на своих кораблях монастырский порядок, напутствовавший перед боем моряков: «Идя в бой, читайте 26,50 и 90 псалмы, и вас не возьмет ни пуля, ни сабля». Потому то и не имел легендарный адмирал, и богохранимый воин Христов, ни одного поражения во всю свою морскую карьеру. При этом возглавляемые им эскадры за все время не потеряли ни одного корабля, и ни один его солдат не попал в плен. В октябре 2004 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви (РПЦ) Ф.Ф. Ушаков канонизирован и причислен к лику святых как святой праведный воин Феодор.
И наконец еще один пример, - генерал М.Д. Скобелев, проживший совсем короткую, но яркую жизнь (38 лет), герой Плевны и Шипки, покоритель Средней Азии, сумевший с минимальными потерями присоединить к России обширные территории, обезопасив южные ее рубежи и погасив там пламя кровавых междоусобиц. Проявивший себя не только как выдающийся военачальник, не потерпевший ни одного поражения во всех своих 70-ти сражениях, но и как выдающийся государственный деятель. По популярности среди народа и по умению воодушевлять войска в бою ему не было равных, поэтому его и сравнивали с Наполеоном. Это Скобелева называли «белым генералом», за приверженность к белому парадному мундиру, в котором он на белой лошади безстрашно гарцевал, руководя и непосредственно участвуя в боях. Его знала и любила вся Россия, и не только за ратные подвиги, но и за глубокий дальновидный ум и высокие человеческие качества - порядочность, честность, отеческую заботу о солдатах и офицерах. О тех, за кого он глубоко осознавал свою огромную ответственность перед Богом, историей, Царем и Отечеством. М.Д. Скобелеву еще при жизни ставились памятники и посвящали стихи выдающиеся поэты.
Так неужели грандиозные победы наших великих, глубоко верующих православных предков и защитников России, до Петра I именовавшейся Святой Русью - Невского, Донского, Ушакова, Суворова, Кутузова, Скобелева и даже Г.К. Жукова, никого и ни в чем не убедили, не заставили задуматься об истоках их блистательных побед над много превосходящим в живой силе и вооружении врагом? Именно они и им подобные в разные периоды нашей многовековой истории становились теми непобедимыми чудо-богатырями, покорившими европейские и другие мировые столицы, славой и крепкой опорой своего святого Отечества.
Особое место среди русских воинов занимали казаки, которых испокон веков называли рыцарями Православия. Они участвовали практически во всех военных походах и войнах, которые вела Россия - с Речью Посполитой, в Северной, в девяти русско - турецких, персидских и шведских, Семилетней, Отечественной войне 1812года, Крымской, Кавказской, походах - освободительном в Европу, в Среднюю Азию, русско-японской, Первой мировой и т.д. Их безстрашие, воинская выучка, дисциплинированность и смекалка добавляли ратную славу России. Они в наибольшей степени заслужили высокое звание - христолюбивые воины!
Следует, однако, отметить, что среди солдат и офицеров во все времена были представители многих национальностей и вероисповеданий, но это им никак не мешало одерживать победы на полях сражений под девизом: За Веру, Царя и Отечество! Разве это не говорит о наличии многонационального русского духа народа России?
Другой пример, считающийся шедевром военного искусства - взятие турецкой крепости Измаил (24.12.1790г). Гарнизон ее под началом Айдоса Мехмет-паши состоял из 35 тысяч солдат, имел 263 орудия, причем оборонялся, и по существовавшим меркам, укреплению, оснащению и расположению, крепость была неприступной. Однако А.В. Суворов, имея армию в 31 тыс. человек и 600 орудий, из которых 567 были судовые из лиманской флотилии и, поэтому, не могли использоваться полностью, так гениально организовал осаду, что не только взял крепость, но и полностью разгромил противника.
Подсчет потерь после сражения и победы русских показал: турок было убито 26 тысяч, попало в плен - 9 тысяч. У русских - убитых 1900 человек, раненых - 2700. Соотношение потерь 1:13,6 в нашу пользу, несмотря на то, что это был штурм неприступной крепости. Кстати, как свидетельствует статистика, потери русских войск во всех сражениях под командованием А.В. Суворова всегда были в его пользу в соотношениях 1:8-10 и более. А в знаменитом и тяжелейшем итальянском походе и вовсе фантастические - 1:75. Кстати, сейчас ведутся подготовительные работы для канонизации и прославления РПЦ этого достойнейшего предка, выдающегося полководца, глубоко верующего благочестивого христианина и воина Христова.
И, наконец, приведу еще один пример, из славной военной истории нашей Родины и героической биографии адмирала Ушакова. 11.09.1790г. произошло морское сражение русской эскадры у острова Тендра, которой командовал Федор Ушаков с турецкой флотилией адмирала Хюсейна, в 1,3-1,4 раза превышавшей русский флот. Наша эскадра имела в своем составе 10 линейных кораблей, 6 фрегатов и 20 вспомогательных судов. Турецкая - соответственно 14, 8 и 23. Несмотря на значительное превосходство в кораблях и численности турки потерпели у Тендры позорное унизительное поражение, более того, сдали в плен русским 74-пушечный корабль и 3 вспомогательных судна. Общие их потери в живой силе составили более 2 тыс. чел, из которых более 1,5 тыс. - убитыми. Русская эскадра не потеряла ни одного корабля, а убитых было лишь 21 человек и 25 - раненых. Соотношение потерь - 1:71 в нашу пользу. Это ли не показатель русского духа, таланта, веры и Божьей помощи нашим воинам и боголюбивым отцам - командирам. Так неужели еще непонятно, кому и кем даруются такие победы?
И эти примеры лишь малая часть из многовековой великой истории государства Российского и яркой звездной когорты наших славных православных предков.
Не помню кто из современных святых старцев сказал, когда наша армия воцерковится, вот тогда Россия и станет непобедима. Это еще раз подтверждает, что победа даруется Богом тому, кто душой, умом и всем существом своим служит Ему и Родине, кто Ему угоден, а отнимает ее тогда, когда хочет наказать за грехи пренебрежения Им. Недаром наши враги, хорошо зная эти истины, все делают для того, чтобы уничтожить религиозную многонациональную чистую душу и дух нашего народа. Пытаются и, к сожалению, успешно, заставить его забыть свою великую тысячелетнюю историю, подменить истинные ценности, растлить и уничтожить «русский дух», святые патриотические чувства, создать из молодежи, нашего главного стратегического резерва Отечества, похотливое, продажное, алчное, управляемое деньгами и инстинктами стадо.
Сделать из нее расчетливых бездушных компьютеров, «иванов, не помнящих родства», «человеков мира» без патриотизма и чувства Родины, а по сути - предателей. В России во все времена цементирующим нравственным началом всегда являлось и является Православие. Наша Родина сегодня - его главный оплот в мире, многим непонятный «ковчег спасения», «третий и последний Рим, а четвертому не бывать», как сказал о ней в свое время в XVI веке святой прозорливый старец Филофей. Лишь оно, да накопленная веками инерция добра и духовности пока спасают наше Отечество с помощью многочисленных его молитвенников - ходатаев перед Богом, здесь и в том мире.
Конечно, много сегодня несправедливого, и в мире и у нас в стране, но так было во все времена. Существуют силы и в России и за ее пределами желающие организовать у нас новую гражданскую войну, и даже мировую бойню. Но как говорится, лучше плохой мир, чем любая война, а тем более в современных условиях и с таким оружием, что имеется сегодня. Начать можно, остановить трудно. По некоторым оценкам она унесет от 1/2 до 3/4 людей земли. А для тех кто ее планирует следует помнить слова Святого Писания: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт.9,6), и «не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровию пролившего ее» (Чис.35,33). Поэтому, пусть крепко подумает о последствиях для себя и своих близких тот, кто ее затеет.
Еще А.С. Пушкин говорил, что «гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие». Не зря же один из известных и непримиримых идеологических врагов России, желающий перекроить нашу историю, З.Бжезинский на вопрос, что самое страшное сегодня происходит в мире, не задумываясь ответил: Возрождение Православия в России. Знает старый лис, откуда жареным запахнет. И поэтому, вот куда, и вот во что - в возрождение духовности и в воцерковление армии и флота, как «единственных и главных друзей России», по словам Божьего Помазанника, Царя Александра III - Миротворца, следует направлять главные воспитательные и иные усилия и средства, ибо без этого еще долго не будет ни побед, ни возрождения великой страны, поскольку, повторюсь, успехи и победы даруются свыше, естественно не подменяя людей, а помогая либо нет, им в этом.
Что же касается будущего России, то помощь Божья ей обязательно придет в свое время, но эти сроки во многом зависят и от нас. Об этом говорят многочисленные пророчества известных святых старцев, часть из которых уже исполнились. Она, эта помощь, запланирована свыше, но пока медлит быть явленной нам по многочисленным нераскаянным грехам, и по не обращению к Богу за ней нашим народом, который живет сегодня как в оцепенении. Вещий пророк - монах Авель, предсказания которого и по России, и по всему царствующему роду Романовых, включая судьбу последнего Царя - Мученика Николая II, все в точности исполнявшиеся, много говорил в 1796 году Императору Павлу I, незадолго до предсказанной ему от заговорщиков в 1801г. смерти, в том числе и о будущем, уже нашем времени:
«Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное. Великая судьба предназначена ей. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет». А святой преподобный Серафим Саровский в 1832г. как бы подтверждает это: «Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе!». И, наконец, святой праведный Иоанн Кронштадтский в первом десятилетии XX века, не задолго до прихода к власти «ига безбожного», как бы вторит им: «Бедное Отечество, когда-то ты будешь благоденствовать? Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов.. Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок. Бог пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозванных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами». Не исполнение ли этих пророчеств наших великих святых старцев мы видели в нашем недалеком прошлом, да и сегодня?
Поэтому, учитывая все вышеизложенное становится понятным, что только покаяние и возврат нашего народа и Отечества на Богом предопределенный для него исторический и духовный путь, к традиционным истинным ценностям - святой православной вере отцов, высокой нравственности и жизни по Заповедям Божьим гарантирует нашей Родине вновь великое процветающее будущее, могущество и непобедимость. А значит, и нет более важных задач для всех нас, чем эти. И при планировании любых программ, а тем более стратегических и воспитательных, необходимо обязательно учитывать духовную составляющую как главную, ибо за ней стоит Сам Господь Бог - хозяин жизни и смерти каждого человека и всего мира, источник помощи, успехов и побед над любыми врагами, и внешними, и внутренними. В противном случае - продолжение трагедий, катастроф, войн, кровопролитий и, так называемого страдальческого русского креста. Возможен сценарий и вообще завершения истории человеческой цивилизации на планете Земля.
А посему, и девиз наших воинов, должен быть соответствующий, с учетом и Заповедей Божьих, данных Им людям на все времена, и Русского Православного Духа:
ДУША - БОГУ, ЖИЗНЬ - ОТЕЧЕСТВУ, СЕРДЦЕ - ЛЮДЯМ, ЧЕСТЬ - НИКОМУ!
А закончить свое обращение хочу глубокими словами стиха из песни иеромонаха Романа: «Без Бога нация - толпа, объединенная пороком; или слепа, или глупа, иль, что еще страшней, жестока. И пусть на трон взойдет любой, глаголющий высоким слогом. Толпа останется толпой, пока не обратится к Богу». Подумайте над этим!
Председатель Кемеровского областного отделения, член Центрального Совета
ООД «Россия Православная» Николай Неустроев, г. Кемерово
Некоторые святые нашей Церкви во время Божественной литургии видели святых Ангелов, служащих Богу и совоспевающих «Победную песнь».
Такой случай произошел и с одним юношей, который во время своего паломничества на святую гору Афон остановился в гостинице одного из монастырей. Ночью он услышал доносящиеся из храма песнопения. Он подумал, что началась служба, и спустился к храму. Однако, двери храма были заперты на ключ. Тогда он заглянул в окно и увидел поющих Ангелов. Он быстро побежал в свою комнату, взял магнитофон и через окно храма записал голоса Ангелов, которые в этот момент пели Херувимскую песнь, а точнее ее слова «Троице Трисвятую песнь припевающе…»
Те песнопения – медленные византийские, на первый взгляд, и производят глубокое впечатление на слушателя.
«Мы и никто иной – можем и
должны воссоздать державу
Святорусскую. Да будет так!».
Митрополит С.Петербургский
и Ладожский, Иоанн (Снычев).
Вся история государства Российского со времен древней Руси, от ее крещения великим князем Владимиром и до настоящего времени, изобилует многочисленными фактами спасения, а иногда наказания Божьего за неисчислимые пред Ним прегрешения нашего народа. Как многократно Матерь Божия вступалась за боголюбивый русский народ, покровительницей которого является, милостиво спасая русские города и жителей по их молитвам от превосходящего численностью лютого врага и верной гибели, покрывая «честным Своим омофором». В периоды таких тяжких испытаний православные люди еще теснее смыкались вокруг Матери – Церкви Христовой и во главе со священнослужителями совершали крестные ходы вокруг поселений и городов с хоругвями, иконами и песнопениями, вознося молитвенные покаяния и прошения о спасении к Господу, Божьей Матери, к особо чтимым святым.
Именно крестные ходы со славословиями к Богу, Пресвятой Богородице и святым Его угодникам приносили невероятные, неподвластные земному пониманию спасительные результаты. И часто происходило чудо, необъяснимое законами земной логики: много превосходящий враг с позором бежал с поля битвы проигрывая сражение, либо вовсе откатывался от захвата города в панике, даже не вступая в бой. Но в определенные периоды времени народам, за многочисленные прегрешения перед Богом, попускались испытания и страдания. Так, за допущенные ереси, богоборчество, нигилизм и другие мерзкие перед Богом дела, и Россия была многократно наказана.
За столетия у православных людей сложились определенные правила обращения, в том числе и по житейским нуждам, к определенным святым и особенно к Божьей Матери. Есть у нашего народа и особо почитаемые Ее чудотворные иконы. Такие как «Казанская», «Владимирская», «Донская», «Иверская», «Одигитрия» и другие.
Из материалов хранящихся в государственных архивах известно, как ходатайством перед Богом Богородицей была спасена Россия и дарована победа нам в Великой Отечественной войне. Более того, чудесные указания свыше на предстоящую трагедию были вплоть до ее начала. Так, в первых числах июня 1941 года, буквально за две недели до 22 числа, ночью на колокольне Исаакиевского собора в Ленинграде вдруг зазвонили колокола. Милиционеры и чекисты были подняты по тревоге: кто посмел звонить, и тем более ночью, ведь храм закрыт, да и богослужения запрещены. Когда дежурный отряд милиции взбежал по крутым ступенькам колокольни - колокола гудели вовсю, ударные языки раскачивались и ударялись о стенки колокола, а звонарей нигде не было. Все в растерянности озирались по сторонам ничего не понимая, а когда глянули вниз, то обмерли от ужаса – вся площадь перед собором была сплошь покрыта красными гробами. Так Господь предрек и показал будущее наказание городу – колыбели богоборческой революции – огромное число смертей в блокадном Ленинграде. Также, за две недели до начала войны в Даугавпилсе многие жители, возвращаясь домой с работы мимо кладбища, расположенного в 300 метрах от ж.д. вокзала, стали свидетелями жуткого зрелища: над кладбищем, примерно в 3-х метрах от земли, взявшись за руки, плясали в воздухе три белых фигуры одетых в черные перчатки, черные чулки и такую же обувь. Это была пляска смерти.
Итак о главном. Была зима 1941 года, наитяжелейший для нашей Родины период войны. Армия, обескровленная прежними репрессиями, унесшими до 90% опытных военных кадров, была измотана кровопролитными боями с огромными людскими потерями. Страна была на грани катастрофы. Даже правительство уже эвакуировалось в Куйбышев. В Москве оставался лишь Сталин и его окружение. Готовилась сдача столицы, о победе речи не было. Всюду царили паника, страх, уныние, смерть. Немцы рвались к Москве, им реально ничто не могло помешать овладеть ею.
И вот в этот, поистине трагический момент, через митрополита Гор Ливанских Илию (Антиохийский патриархат) была объявлена воля Божия как спасти Россию. Это произошло на почти 100-метровой глубине в пещере, куда он спустился для уединенной молитвы в абсолютной тишине и темноте. После 3-х суток его непрерывной горячей молитвы, пещера вдруг озарилась и в неземном ярком свете явилась Сама Божья Матерь и объявила ему, что он, как истинный молитвенник и друг России, избран, чтобы передать ее властям определение Божие для страны и народа. Если все, что сказано, не будет исполнено, то Россия погибнет. Вот те условия для ее спасения, что были даны Божьей Матерью через митрополита Илью:
- Должны быть открыты по всей стране храмы, монастыри, духовные академии и семинарии;
- священники должны быть возвращены с фронтов, из тюрем, лагерей и начать служить церковные службы;
- сейчас готовится к сдаче Ленинград; его сдавать нельзя. Пусть вынесут чудотворную икону Божьей Матери «Казанская» и обнесут ее с крестным ходом вокруг города - тогда ни один враг не ступит на святую землю его. Это избранный город;
- перед Казанской иконой БМ нужно совершить молебен и в Москве, а также крестные ходы;
- икона эта должна быть и в Сталинграде, сдавать который врагу тоже нельзя;
- затем данная икона должна идти с войсками до границ России;
- когда война закончится, митрополит Илия должен приехать в Россию и рассказать людям о том, как она была спасена.
После этого Владыка Илия связался с представителями Русской Православной Церкви, с советским правительством и передал им все, что ему было сказано Божьей Матерью. Эти его письма и телеграммы до сих пор хранятся в специальных архивах. Сталин вызвал к себе митрополита Ленинградского Алексия и митрополита Сергия, которые передали ему Божье определение по России. Сталин обещал выполнить все, что передал митрополит Илия, ибо не видел больше никакой возможности спасти положение.
После начала исполнения и стало происходить то, что предсказано. Так были спасены города Москва и Ленинград, вокруг которых были совершены крестные ходы (обходы, объезды, либо облеты) с иконами и молебнами, а также достигнута победа в этой страшной войне. Автомобили, самолеты и аэростаты для облета выделялись по личной команде Г.К. Жукова. Многим непонятно до сих пор, чем держался Ленинград, ведь помощи ему практически не было, а то, что подвозили, было каплей в море. И, тем не менее, город выстоял.
Снова подтвердились слова, сказанные святителем Митрофаном Воронежским Царю Петру I, что город имени святого апостола Петра избран Самой Богородицей, и пока Казанская икона Ее в нем и есть молящиеся, враг не сможет войти в город. Вот почему питерцы и до сих пор так почитают эту икону, ибо она от основания была заступницей. И его, и всей России.
Москва также была спасена чудом. По молитвам и при заступничестве Божьей Матери немцы в панике бежали, гонимые необъяснимым ужасом, бросая технику и не понимая, что происходит. Ни наши, ни немецкие генералы не могли найти объяснения происшедшему, ведь Волоколамское шоссе было практически свободным, ничто не мешало немецким танкам войти в Москву. Кроме того, по воле Божьей наступили сильнейшие морозы, сковавшие немецкую технику и солдат. Эта же Высшая сила укрепляла волю наших воинов, делая их безстрашными и отважными героями.
Затем Казанскую икону перевезли в Сталинград, который в местах боев лежал в руинах, лишь церковь Казанской Божьей Матери стояла целехонькой. Перед чудотворной иконой и там шла непрерывная служба, совершались молебны и поминовения погибших воинов. По докладам в Ставку во время самых ожесточенных боев после совершенных молебнов в небе наблюдались чудесные явления.
Икону возили на самые трудные участки фронтов, где складывалась критическая ситуация, либо готовилось наступление. И так до конца войны. И даже взятие штурмом неприступной крепости Кенигсберг завершилось лишь при ее участии. Шли кровопролитнейшие бои. Наши потери были огромны и безполезны, ибо данная крепость была так мощно подготовлена к обороне и укреплена, что никакие меры, численность войск и умение не давали положительного результата. И далее произошли следующие невероятные события, как впоследствии вспоминали их участники.
Вместе с командующим фронтом сюда прибыли и священнослужители. Солдаты сначала посмеивались, только попов нам здесь не хватало, но командующий фронтом быстро прекратил эти разговоры. Священники отслужив молебен перед чудотворным образом Казанской БМ, и неся его впереди, направились в полосу огня противника впереди наших войск. Солдаты недоумевали и не сомневались, что и их сейчас всех перебьют, ибо все эти места были хорошо простреливаемы. Но тут произошло необъяснимое чудо. Как только они вступили в зону огня, стрельба внезапно прекратилась, поскольку все виды орудий и оружие у немцев, включая стрелковое, отказали. И как вспоминали пленные немцы, они как бы ослепли, а над наступающими русскими войсками они увидели Мадонну, т.е. Божью Матерь. Они падали на колени и молились, осознавая кто помогает нашей армии. Так, явным образом, как и в древние века, проявилась практическая помощь нашей Покровительницы и главной Заступницы Усердной.
Основные боевые действия этой великой войны были закончены 6 мая 1945 года, в день святого Великомученика и Победоносца Георгия. Капитуляцию врага в его логове принимал выдающийся полководец и православный христианин, маршал Советского Союза Георгий Константинович Жуков, наш русский Георгий Победоносец. Георгий Константинович всю войну возил с собой образ Казанской Божьей Матери. Это был человек, родившийся в верующей семье, получивший начальное церковное образование, много помогавший монастырям и тайно посещавший храмы. В 1925 году его благословил на будущие воинские подвиги последний святой Оптинский старец Нектарий, с которым он несколько раз встречался и беседовал.
С именем Жукова связаны все крупнейшие победоносные операции Великой Отечественной Войны, включая разгром врага под Москвой и Ленинградом. На этот счет ходила даже фраза: «Где Жуков, там победа». Он, как и многие другие наши прославленные военачальники, в том числе и в эту войну, перед важнейшими военными операциями, уединялись и молились Богу о даровании победы.
За особые заслуги по спасению нашей страны митрополиту Гор Ливанских Илье была присуждена Сталинская премия, от которой он, по приезде в Россию в 1947 году, чтобы до конца исполнить волю Божью, - рассказать народу правду о Божьей помощи в войне, отказался, сказав: «Монаху деньги не нужны, пусть они пойдут на нужды вашей страны». И добавил: «Мы сами решили передать России двести тысяч долларов для помощи детям–сиротам, чьи родители погибли на войне». Ему были вручены высокие награды и Русской Православной Церкви. И государственных и церковных наград он был удостоен за неоценимую услугу, оказанную нашей Родине.
Но до сих пор людям не сказано во всеуслышанье всей правды о спасении России в Великой Отечественной войне заступничеством Божьей Матери. Сталин не исполнил только эту часть своих обещаний. Он не решился публично объявить это через СМИ, разрешив митрополиту Илье дать информацию об этом лишь по линии Православной Церкви, что им и было исполнено в Храме святого равноапостольного князя Владимира в городе на Неве. Не потому ли 1947 год не стал поворотным годом для страны, каким должен был стать, исполни Сталин до конца Божье определение? Хотя в то время уже начинался расцвет Православия, были открыты и восстановлены 22 тысячи храмов и монастырей, большинство из которых были уничтожены уже при Хрущеве. Цифра, которая и до сих пор нами еще не достигнута.
А ранее, в ночь с 4 на 5 сентября 1943 года в Москве, в кабинете Председателя Совнаркома СССР И.В. Сталина состоялся прием. На нем присутствовали блаженнейший митрополит Сергий, экзарх Украины и Белоруссии, митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий, Л.П. Берия и генерал НКВД Карпов, ставший впоследствии председателем Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК Союза ССР. Собравшимся было объявлено решение Сталина, разрешающее восстановление в СССР Патриаршества, Синода и частичного возвращения храмов верующим. Во многом благодаря этому, 1943 год стал переломным в ходе войны. И, несмотря на суровое военное и, казалось бы, безбожное время, Сталин представил, к одной из самых почетных в то время для гражданских людей наград – к Сталинской премии за спасение России, священнослужителя – митрополита Гор Ливанских Антиохийского патриархата - Илью.
Определенные враждебные для нашего Отечества силы, как за рубежом, так и в нашей стране, всячески перевирают, извращают и замалчивают многие факты нашей славной многовековой истории, наши великие победы. Им известно, что Православие в России – цементирующий столп нашего государства, объединяющая нацию сила способная вернуть нашей Родине ее былую мощь и славу, чего они так боятся и стремятся не допустить. Они то хорошо знают истинную историю и истоки нашей непобедимости. И рядясь в тогу друзей, либо патриотов России, всячески препятствуют возрождению ее могущества, финансируя и направляя к нам многочисленных проповедников всевозможных сект на развал Православия, растлевая через СМИ, и в первую очередь через ТВ, наших людей, и особенно ее стратегическое будущее – детей и молодежь.
Как никогда актуальны сегодня слова Императора Александра III: «У России только два верных союзника: ее Армия и ее Флот». Более того, кто-то из святых нашего времени пророчески изрек, что «если произойдет воцерковление нашей армии – Россия станет непобедима».
Как известно, любая власть от Бога. Благая, истинная, для народа – по Божьей воле. Антинародная, лукавая, хищная – по Его Божьему попущению за нераскаянные грехи людей. Спаситель говорил: «О род неверный и развращенный! Доколе буду терпеть вас» (Мтф.17,17). Он и будет каждому из нас единым Судией по нашим земным заслугам, делам, либо бездействию. Всем, от великих и до малых. С соответствующим воздаянием в вечности.
Божьим промыслом России предопределено быть душой Земли и вновь стать великой державой. Так будем же достойными и верными сыновьями и дочерьми своей Родины, а не безродными подонками, отвергающими свою обобранную и оболганную Мать в тяжелую годину испытаний. И пусть хранит Господь Святую Русь от всяческих супостатов, и внешних и внутренних. И пусть простит нам все наши прегрешения вольные и невольные по горячим молитвам к Нему, к святым Божьим угодникам, и в первую очередь, к Божьей Матери – главной Заступнице православного русского народа.
Небольшое отступление. Читаю доклады международных финансовых организаций, читаю работы наших «либеральных мыслителей» - и полное ощущение, что сначала одни другим надиктовали, что надо говорить, затем дали гранты на «исследования» и получили в ответ что-то типа школьного изложения - то, что ранее сами же надиктовывали, а после снова авторитетные международные организации дают понять исследователям, в каком русле надо работать, - и снова раздают гранты «понимающим правильно» и получают нужный «научный» результат. После чего - пожалуйте в «авторитетные научные» журналы и массовые СМИ... Так и формируется в нашем социуме некий круговорот маразма.
Но маразма не случайного, а очень даже заказчикам необходимого. Самое грустно-смешное, что все это и у нас, и у них проходит по разделу «научные исследования». Это я не про конкретный доклад Всемирного банка, а вообще.
Насколько это относится к работе Всемирного банка и наших лоббистов ВТО - судите сами. Кстати, не из этого ли и проистекает это путинское (в последнем его выступлении в Думе применительно к ВТО) «большинство, подавляющее большинство экспертов...»?
И второе отступление: даже в дешевой рекламе иногда можно найти крупицы истины, по сути, противоположной целевому смыслу рекламы. Нужно только уметь продраться сквозь рекламную шелуху. И здесь уже не вопрос - это, с моей точки зрения, в полной мере относится к рассматриваемому докладу Всемирного банка.
Итак, открываю очередной доклад «авторитетной» международной финансовой организации без надежд и иллюзий - слишком хорошо знаком с прежними творениями и этого замечательного банка, и лоббистов ВТО (равно как ранее лоббистов «соглашений о разделе продукции» и «Европейской энергетической хартии»). Но кто-то другой, кто зайдет на сайт нашего министерства, вырабатывающего экономическую политику государства, может быть обнадежен. А надежда - великая вещь. Пожалуй, не поленитесь и вы - зайдите сами на сайт министерства, посмотрите в докладе Всемирного банка часть о присоединении России к ВТО. И попробуйте найти какую-то более или менее убедительную для вас конкретику: какие такие «большие возможности для развития» нам открываются?
Что вы находите? Находите массу оптимистических оценок: - и выгоды в 3% прибавки к ВВП в среднесрочной перспективе и в 11% - в перспективе долгосрочной; - и дополнительный рост зарплат на 4-5% среднесрочно и на 13-17% в долгосрочной перспективе; - и что более 99% домохозяйств получат дополнительный доход... Далее же о средних и средневзвешенных таможенных тарифах, о диверсификации и модернизации... Потрясающе красиво и даже заманчиво, но только если абсолютно ничего не знать о нашей стране, ее истории, месте в мире, а также о прошлой, нынешней и возможной в будущем экономике. Продираемся через массу красивых слов дальше и, наконец, находим: «Данный раздел Доклада представляет основные результаты исследований по оценке влияния присоединения России к ВТО на реальный ВВП, уровень заработных плат, доходы населения и уровень бедности, уровень региональных доходов, состояние промышленного сектора, а также на другие ключевые показатели». Вот оно, казалось бы, то, что надо.
Правда, несколько смущает тут же оговорка: «В этих исследованиях использовались расчетные модели общего равновесия российской экономики (Jesper Jensen, Thomas Rutherford and David Tarr (2007). - The Impact of Liberalizing Barriers to Foreign Direct Investment in Services: The Case of Russian Accession to the World Trade Organization, Review of Development Economics. Vol. 11 (3), August, 482-506; Thomas Rutherford and David Tarr (2008). - Poverty Effects of Russia's WTO Accession: modeling real households and endogenous productivity effects, Journal of International Economics. Vol. 75 (1), 131-150; Thomas Rutherford and David Tarr (2010). - Regional Impacts of Russia's Accession to the WTO, Review of International Economics. Vol. 18 (1), 30-46; and Jesper Jensen, Thomas Rutherford and David Tarr (2006). - Telecommunications Reform within Russia's Accession to the WTO, Eastern European Economics. Vol. 44 (1), January-February, 25-58)».
Надо полагать, замечательные модели, но среди авторов русских фамилий (не по чисто этническому признаку, но в привязке к российским институтам) вообще не обнаруживаю. И главное, о чем эти модели - о поддержании равновесия и макроэкономической стабильности или же о способах достижения прорыва в интенсивном научно-технологическом развитии? Подозреваю, о первом. И тогда разве не естественен вопрос: насколько адекватны и применимы эти модели для оценки истинных последствий присоединения России к ВТО? Какой авторитетный российский институт подтвердил адекватность этих моделей для использования при принятии общегосударственных решений стратегического значения?
Дополнительно поясню: о понятии «торговые войны» слышали? Разве не очевидно, что вопрос мировой торговли вообще и ВТО в частности - это вопрос прямого столкновения противостоящих национальных интересов? Образно говоря, это тот случай, когда при подписании документов даже неизвестную зарубежную шариковую ручку без специальной экспертизы использовать недопустимо... Это, конечно, лишь образ, но отражающий суть жизненно необходимого государственного подхода при принятии стратегических решений. Ладно, ищем конкретику дальше. Встречаем оптимистичные оценки и «расчетные выгоды», без разъяснения существа расчетов, разумеется. Но все же с одной немаловажной оговоркой: «реализация этих расчетных выгод представляется весьма вероятной». Кто и как считал вероятность и, главное, при каких условиях - об этом ни слова. Просто «представляется весьма вероятной» - что вам еще надо? Далее же особую ценность представляет главка об источниках «расчетных выгод».
Специально поясню: это доли в процентах от общей суммарной «весьма вероятной» расчетной выгоды - в сумме в 3% от ВВП среднесрочно и в 11% от ВВП в перспективе долгосрочной. Итак, оказывается, «около 72% оценочной выгоды будет получено в результате повышения качества и снижения цен на услуги, что приведет к росту производительности и конкурентоспособности российских предприятий, пользующихся такими более качественными услугами». Кто понял, о чем речь? А ведь это и есть самое главное - более двух третей суммарной оценочной («весьма вероятной») выгоды! Какие такие фантастически важные услуги будут после вступления в ВТО предоставляться нашим предприятиям по головокружительно низким ценам и с высочайшим качеством, вследствие чего столь радикально вырастет производительность труда и конкурентоспособность наших предприятий?
Похоже, писали люди, к реальному производству вообще никакого отношения никогда не имевшие. В разъяснение же дальше - прямо абзацы из учебников: «Повышение производительности означает, что реальные заработные платы должны вырасти, а цены - снизиться, что пойдет на пользу потребителям и снизит производственные издержки для предприятий». Да, это, конечно, верно, это мы и без Всемирного банка проходили. Но только единственный найденный пока в докладе фактор, призванный радикально повысить производительность, - это вышеописанный доступ к каким-то воистину волшебным «услугам», доступа к которым, надо понимать, сейчас нет. Так нельзя ли хотя бы чуть-чуть о главном - что это за такие вожделенные фантастические «услуги»? Притом что ограничения на передачу нам действительно современных производственных технологий с нашим вступлением в ВТО отменять никто не собирается - нет во взаимообязывающих документах такого требования и обязательства... И это та научная и экспертная основа, базируясь на которой наш «главный патриот» (экс- и будущий президент) утверждает, что «без ВТО нам модернизацию не провести»?
Повторю: только что выше, столь загадочно и, уж простите, с моей точки зрения, совершенно легкомысленно - о том, что должно обеспечить основную, львиную долю «расчетной выгоды» (то есть, иначе говоря, пользы) для России от вступления в ВТО. Притом что - специально обращаю на это внимание - во всем мире польза от взаимного открытия рынков рассматривается как, прежде всего, взаимная польза от взаимопроникновения на новые рынки. Нас же, по существу, заранее почти честно предупреждают, что основная гипотетическая польза для нас (72%) будет не от того, что в ответ кто-то откроет для нас свои рынки, но от того, что мы, окончательно сдав свой рынок, получим от того некую невиданную пользу! Типа: туземцы, сдавайтесь - вам же самим от этого будет лучше... Казалось бы, этого достаточно - бред, можно дальше и не читать. Тем не менее обратим внимание и на относительные «мелочи» - остальные 28% «расчетной выгоды». Читаем внимательно: «Снижение ставок импортных пошлин позволит приобретать промежуточные ресурсы и товары для конечного потребления по более низким ценам, что обеспечит 18% от общей расчетной выгоды».Все ли поняли, о чем речь? Вожделенные «низкие цены» для потребителей - менее одной пятой от так красиво в начале расписанной суммарной «расчетной выгоды», и это при оптимистическом допущении, что такая выгода вообще будет - сказано ведь твердо лишь о том, что она «весьма вероятна». То есть в пересчете на ежемесячную потребительскую корзину разница в ценах, скорее всего, окажется меньше, чем разница в ценах даже сегодня между двумя соседними супермаркетами... И наконец, о главном - о том, ради чего, вроде как, все в мире и вступали в ВТО, - о доступе на другие рынки. Стоит заметить, что когда глупого мышонка хотят заманить в мышеловку, ему обещают очень и очень привлекательный кусочек сыра. Но в нашем случае мышонок (то есть мы с вами) оказывается столь глупым, что его достаточно поманить даже и совсем жалкими крохами сухой сырной корки. Судите сами: «Оставшиеся 10% расчетной выгоды будут получены благодаря улучшению доступа на рынки для российских экспортеров».
Перевожу на общедоступный русский язык с учетом ранее изложенного: по оценке даже Всемирного банка наши экспортеры получат столь «фантастическое» улучшение условий проникновения на внешние рынки, что в совокупности их выигрыш составит лишь одну десятую от описанной в самом начале материала «весьма вероятной» расчетной выгоды. То есть за счет главного - открытия нам чужих рынков, даже по оптимистическим оценкам Всемирного банка, «весьма вероятная выгода» России составит среднесрочно плюс 0,3% прибавки к ВВП и долгосрочно - плюс 1,1% прибавки к ВВП... Разве не очевидно, что все это - в пределах статистической погрешности? И здесь следует повторить: какие бы хитрые идеологические изыски на этот вопрос ни накручивались, но по существу, применительно к ВТО в среде здравомыслящих и ответственных, речь, прежде всего, об одном - о взаимном открытии своих рынков на взаимовыгодных условиях.
И практически единственный и главный вопрос, стоящий при принятии ответственного решения: действительно ли открытие рынков в данном случае ВЗАИМОвыгодно? Может ли существовать в мире еще хотя бы одна страна (понятно, я имею в виду страну суверенную, с более или менее ответственной властью), которая была бы готова сдать (открыть) свой рынок за столь мизерную и умозрительную выгоду от открытия взамен рынков чужих? Соответственно, среди наших потенциальных выгодоприобретателей упоминаются лишь сталелитейные компании, производители цветных металлов и экспортеры химической продукции... И здесь уже можно поставить окончательную точку, но тем не менее проследим, что же еще такое завлекательное нам предлагают авторы доклада? Далее в докладе - про влияние ВТО на отдельные отрасли и их адаптацию.
Полное ощущение, что половина - назидательные истины, переписанные из мейнстримовских учебников. При этом потенциальные выгодоприобретатели - все те же, выше уже отмеченные. Плюс разглагольствования про прямые иностранные инвестиции, но (ранее по тексту доклада) без объяснения, с чего вдруг и откуда они возьмутся - что для них-то изменится? Если прямых иностранных инвестиций в наш производственный сектор практически нет сейчас, то с чего вдруг они придут тогда, когда конкуренция со стороны готовых зарубежных товаров лишь усилится? Или же, применительно к сфере услуг (телекоммуникации, банковский и страховой сектора), объяснение есть - нам обещают расширение «производственной» деятельности в связи с улучшением условий для инвестиций. Даже пример приводится: «Заработные платы квалифицированных специалистов в страховом секторе Китая, например статистиков и актуариев, после присоединения к ВТО существенно выросли». Поздравляю! Притом что в Китае, как мы знаем, основа - рост реального производства. То есть им есть что страховать. Применительно же к нам - те ли это вообще сектора нашей национальной экономики, которые создают реальные основные жизненно важные блага и способны вытянуть страну?
И тут доходим до важного, хотя отмечено это как бы вскользь: «Те отрасли, в которых тарифные ставки относительно высоки, а объем экспорта невелик, - например, пищевая промышленность, легкая промышленность, машиностроение, производство оборудования и строительных материалов, - вероятно, испытают наиболее сильное конкурентное давление и могут сократить выпуск продукции». Что ж, сказано чрезвычайно дипломатично, мягко и деликатно. Мы понимаем: в переводе со всемирнобанковского это надо трактовать однозначно - всё, каюк. Спасибо за хотя бы минимальную в этой части честность. Кстати, в министерстве нашего экономического развития на эти слова внимания не обратили? А эксперты и референты премьера и президента? Или высшие руководители им ответили: «Не берите в голову, подумаешь, какая ерунда - машиностроение, производство оборудования?..»
Стоит ли после этого анализировать дальше - про переподготовку кадров со ссылкой на положительный опыт специальных программ в США, про средние и средневзвешенные ставки тарифов, с отдельными даже и «положительными» примерами, прежде всего применительно к столь любимому нашим премьером автомобилестроению (любимому, в отличие, например, от несопоставимо стратегически более важного авиастроения), когда есть даже некоторый запас между нынешними ставками и ставками разрешенными, про переходные периоды и пр. Кстати, уровень этих разрешенных ставок столь смехотворен (от 5 до 15%), что легко нивелируется играми с курсами валют и уж точно никак не компенсирует разницы, например, в природно-климатических условиях между нами и нашими потенциальными конкурентами...
Но все же находим и еще нечто интересное. А именно на сколь «хороших» условиях присоединяется к ВТО Россия. Оказывается, лучше - лишь у Латвии и Китая. Правда, это по среднему предельному тарифу. А не по средневзвешенному, что принципиально важно. Поясню (этого в докладе банка, разумеется, нет): применительно к сельскому хозяйству тарифы на финики и авокадо при средневзвешенной оценке несущественно влияют на общую картину. Но при использованной оценке «средней» - влияют наравне с тарифами на свинину, говядину, картошку и т.п. То есть нам «разрешают» тариф на какие-нибудь, скажем условно, финики хоть 25% процентов, а на свинину - 5%. И получается - «в среднем наши сельхозпроизводители» защищены на 15%! То есть, во-первых, если уж сравнивать «в среднем», то исключительно средневзвешенно (с учетом объема производства и потребления).
Во-вторых, ключевой вопрос вообще не «в среднем», а - по каким конкретным, действительно важным именно для нашей национальной экономики позициям мы защищены лучше, а по каким хуже, чем, например, Германия, Франция, Индия, США, Китай? А на это - какое милое дело - ссылочка: «Подробную информацию об обязательствах других присоединяющихся стран в сравнении с Россией см. в работе David Tarr and Natalya Volchkova (готовится в печать). - Russia Tradeand Foreign Investment Policyat the Crossroads, in Handbookof the Russian Economy, Michael Alekseevand Shlomo Weber (editors), Oxford: OxfordUniversityPress». Вам, уважаемый читатель, как - этого достаточно? А нашим законодателям, которым предстоит ратифицировать пакет документов о присоединении к ВТО?
Можно ли вообще по столь ответственному вопросу будущего страны принимать решения на основании не официальных документов о важнейшем и самом-самом ключевом - о детальном сравнении условий вступления в ВТО России и других стран (наших конкурентов), а на основании лишь чьего-то научного труда, да еще лишь «готовящегося к печати»? И снова об услугах и «чувствительных секторах», что на поверку оказывается практически одно и то же - банки, страхование, автомобилестроение. Здесь не иначе как «российской делегации удалось...». Наивный вопрос: и с чего бы это вдруг «объективный» Всемирный банк берет на себя роль адвоката наших властей? И адвоката перед кем? Очевидно, перед нами - гражданами России. Соответствующее (принятой на себя адвокатской роли) у этой части доклада и заключение: «Присоединение к ВТО - это уникальная возможность для про- движения страны в направлении модели экономического развития, ориентированной на поддержание контактов с другими странами». Невольно хочется переспросить: какой-какой модели экономического развития? Уточняю: экономической модели, ориентированной именно на развитие? Или же вроде как формально «модели развития», но ориентированной не собственно на развитие, а на «поддержание контактов»? И остается лишь добавить - «в интересах чужого развития».
Юрий БОЛДЫРЕВ
— Геронда, то есть подобно тому как Бог при творении человека взял землю и сотворил его, так и сейчас в Таинстве Святого Крещения Он использует воду, для того чтобы человека воссоздать?
— Да, вода имеет очистительный смысл, поэтому священник в Таинстве Святого Крещения погружает человека в воду. Человек омывается от первородного греха, очищается от грехов, его осеняет Благодать Божия, он облачается во Христа и становится новым, возрожденным человеком. Это результат Святого Крещения. Когда Никодим, придя ко Христу, спросил Его, как человек может родиться вновь, Христос ясно ответил ему: "Ами́нь, ами́нь, глаго́лю тебе́, а́ще кто́ не роди́тся водо́ю и Ду́хом, не мо́жет вни́ти во Ца́рствие Бо́жие" [3]. В Таинстве Святого Крещения человек становится новым, совершенным творением Бога после грехопадения. Поэтому если человек не осквернит свое Святое Крещение, то у него будет много Божественной Благодати. Но даже если он испачкает себя после Таинства Святого Крещения, то у него есть крещение покаянием. Если человек осознает свой грех, если ему станет за него больно, то он, некоторым образом, омывается слезами покаяния и к нему снова приходит [4] Благодать Божия.
— Геронда, я уже много лет не могу плакать о своих грехах, у меня нет ни слезинки. Это значит, что у меня нет настоящего покаяния?
— Тебе что, не больно за грех, который ты совершаешь?
— Больно, но, наверное, эта боль неглубока.
— Не приходи к заключению на основании слез. Конечно, слезы — это отличительный признак покаяния, однако не единственный. Некоторые люди плачут и еще с мокрыми от слез глазами начинают смеяться. Сердечная боль и внутреннее воздыхание — это те внутренние слезы, которые выше, чем слезы внешние. Один несчастный человек говорил мне: "Какой же я жесткий человек, отче! У меня нет ни слезинки! Мое сердце окаменело. Ах какое же у меня жесткое сердце!" Будучи очень чутким, этот несчастный чувствовал себя очень жестокосердным, потому что не плакал. Однако он глубоко воздыхал, стонал, и было видно, что стоны и воздыхания словно исходят из глубин сердца этого несчастного! А кто-то другой может плакать и тут же смеяться. Такой человек подобен переменчивой весенней погоде. Например, увидев обездоленного, такой человек может умилиться, немножко поплакать и тут же сказать себе: "Погляди, как я сочувствую чужой боли!" Или, пролив немного слез в молитве, он говорит: "Раз моя молитва совершается со слезами, то Бог ее слышит!" И таким образом он успокаивает свой помысл.
А бывают и безутешные слезы. Эти слезы — от тангалашки. В таких слезах нет покаяния, но есть задетый эгоизм. В этом случае человек эгоистично плачет о своем падении. Он бередит свою рану не потому, что огорчил Бога, а потому, что, будучи невнимательным, пал в глазах других людей. Таким образом, он страдает вдвойне. Помню одного вожака шайки мятежников на гражданской войне. Да дарует Бог покаяние этому человеку! Как-то раз в его руки попал один бедный глава семейства, у которого было девять детей. Поскольку этот человек был не согласен с коммунистической идеологией, вожак бандитской шайки повалил его наземь и начал безжалостно избивать. А когда-то этот несчастный был его лакеем. "Слушай, — кричал несчастный, — неужели тебе меня не жалко! Ведь у меня девять детей! Разве ты не помнишь, как, когда ты был ребенком, я носил тебя на закорках? Что плохого я тебе сделал?" Видя, как вожак жестоко избивает ногами этого несчастного, один из его товарищей по шайке крикнул ему: "Послушай, что плохого он тебе сделал? Неужели тебе его не жалко? Ведь он же глава семейства". И тут же произошла удивительная перемена: злодей начал горько плакать, потому что замечание товарища задело его эгоизм!
Подобные слезы эгоистичны, они подобны раскаянию Иуды. Иуда, предав Христа, пошел к фарисеям, чтобы сказать им "согреши́х". Но фарисеи ответили Иуде: "Ну а нам-то ты зачем говоришь о том, что согрешил?" Эти слова задели Иуду, он обозлился, швырнул фарисеям сребреники, ушел и от эгоизма повесился [5]. Но если бы Иуда покаялся, пошел ко Христу и сказал бы Ему "прости", то он бы спасся.
1) Мф. 26, 75 и Лк. 22, 62.
2) Ин. 3, 5.
3) Ин. 3, 5.
4) В данном контексте, говоря: "Приходит Благодать Божия", Ста-Ц имеет в виду, что Благодать Божия вновь вступает в действие, являет Свою силу в покаявшемся грешнике.
5) См. Мф. 27, 3–5.
http://3rm.info/9462-slezy-pokayaniya-s
Кто бы мог подумать, что такой фильм может заинтересовать кого-то, кроме русских. Ведь на первый поверхностный взгляд, которым я несколько лет назад смотрела фильм «Бабуся», фильм об отсталой деревне, неблагодарных детях и равнодушной стране мог быть показан только у нас, да и то не в кинотеатрах, а на каком-нибудь культурном канале около полуночи. Однако фильм «Бабуся» даже создается совместно с Францией, на фестивале в Карловых Варах получает приз, и мэрия Парижа устраивает торжественную премьеру.
Режиссер Лидия Боброва была удивлена, когда на пресс-конференции после показа ей заявили: «Почему вы так убеждены, что сняли фильм о России? В этом фильме я увидел и узнал своих маму и бабушку. Это фильм о Швеции». – «Я не знала, что на это ответить, – признается автор картины. – Французы мне говорят то же самое: «Вы сняли фильм о Франции». В 2003 году у них умерло от жары 15 тысяч стариков – в домах престарелых, в престижных виллах, в своих квартирах. И сейчас они сделали «Бабусю» государственным делом: выпустили 42 копии (на маленькую Францию!) и показывают ее в школах, в колледжах, в университетах. Они считают, что этот фильм нужен Франции, чтобы воспитывать людей в духе человечности».
Дух человечности всегда был присущ русскому кинематографу и всегда был востребован русским зрителем. Но с советских времен ни один такой фильм не становился делом государственной важности.
Сегодня зрителя удивить трудновато, тем более трудно затронуть его сердце. А режиссеру именно это и нужно было… иначе зачем вообще снимать фильмы? «Бабуся» – не первый фильм Бобровой, в котором она использует одновременно простой и сложный прием: она приглашает в фильм простых людей, которые существуют на экране рядом с профессиональными актерами. Прием этот хорошо известен кинематографу, но давно он не был столь органично реализован. Обычно игра актеров и «игра» непрофессионалов диссонируют, режут глаз и ухо. «Бабуся» – совершенно другой случай.
Главную героиню Лидия Боброва искала долго: «Я не городская, а родом из тех, кого вы видели на экране, и о них я снимаю свои фильмы. Сначала мы искали среди талантливых актрис, но они играли. Ну, представьте, если бы перед вами на экране была Нонна Мордюкова. Вы бы видели, что это Нонна Мордюкова – талантливая, замечательная, но она бы играла. А Нина Павловна – одна из вас, сидящих в зале». Как вспоминает режиссер, «в лицах кандидаток на роль не было трогательности, пронзительности и какого-то смирения (!)». Как-то в гостях у знакомого этнографа Боброва случайно увидела фотографию Нины Павловны Шубиной.
По словам режиссера, ее лицо выпало из общего ряда, как карта из колоды, это было то самое нужное лицо. Нина Павловна жила в деревне Подюга Архангельской области, там вырастила семерых детей, всю жизнь терпела мужа, который «ее поколачивал». После длительных уговоров она все же согласилась сниматься – только в родной деревне, так как дважды в день ей нужно было ходить на дойку коров. Через две недели «актриса» призналась, что жалеет о своем участии в фильме – уж больно тяжело, но, раз уж дело начато: «Ну, что же. Буду терпеть».
Нина Павловна в фильме говорит мало, да и редкие ее реплики звучат как-то уж очень однотонно, безэмоционально. Возможно, сначала зрителю хочется больше игры в голосе, а потом он сам начинает доигрывать, а точнее – доживать за героиню. И тут происходит удивительное – героиня становится максимально близкой и родной. Но самый главный инструмент «игры» у Нины Павловны – ее лицо, которое сразу после премьеры начинают называть ликом, смотрящим прямо в сердце.
Бабуся или баба Тося помогает своей дочери и зятю воспитывать пятерых детей. Они дома бывают редко, так как работают проводниками. «Доченька, бросили бы вы этот поезд. Вас по две недели дома нет. Всех денег не заработаешь. А дети? Детям нужны отец и мать», – убеждает Бабуся и слышит в ответ: «Вот то, что нужно детям, им все куплено». Когда внучки вырастают, Бабуся продает свой дом и раздает им деньги. Свою пенсию (аж полторы тысячи рублей!) она посылает внуку Толику, беженцу из Чечни, на руках которого жена и больная дочка Оля, после бомбежек переставшая разговаривать. Для всех этих людей Господь приготовил испытание. Испытание Бабусей.
Фильм начинается с того, что в силу обстоятельств зять отправляет Бабусю в деревню к сестре. Та счастлива принять бабу Тосю, которая вынянчила ее в детстве. Даже племянник-алкоголик Витя тетке рад. Баба Тося хоть уже и не в прежних силах, работает по хозяйству: носит воду, помогает сестре в огороде, нянчится с племянником Витькой, который просто раздавлен страстной «любовью» к бутылке. Именно Витька впервые поднимает тему веры в Бога и участия Его в жизни людей. Вот его разговор с матерью:
– Да не пью я! Завязал!
– Твои слова да Богу в уши!
– А Бога нет…
– Сатана зато есть!
– Этот есть…
При каждом упоминании сатаны раздается приглушенный и очень страшный рык. Пьющий Витя действительно опытно знает о том, что сатана есть. Ведь когда он начинает пить, то превращается в рычащего зверя, готового мать и тетку живыми зарыть в землю. Поэтому, когда сестра поскальзывается, падает, и ей требуется операция на шейке бедра, возникает необходимость пристроить Бабусю к кому-нибудь. Нельзя же оставлять ее с Витькой.
И начинаются мытарства Бабуси по родственникам, которым, как детям короля Лира, деньги от Бабуси нужны, а сама она не нужна. Возит Бабусю по адресам племянница Лиза, успешная телеведущая с неравнодушным сердцем и плотным рабочим графиком, из-за которого она не может взять тетушку к себе. Первым прогоняет Бабусю ее зять. А точнее, он даже не пускает ее в дом, она ждет его решения у подъезда. Зять не рычит, как Витька, но и в нем сидит падший дух, который при упоминании Бабуси моментально срывает с него маску приличного труженика. Зять описывает свою жизнь как несение креста: сначала пахал в колхозе, потом женился, и для того, чтобы прокормить семью, более тридцати лет отпахал на железной дороге, потом ухаживал за больной женой. Он похваляется, что не бросил ни детей, ни жену. Но эту жизнь он сам себе выбирал: на первом месте были деньги, на втором личные удовольствия, а от семьи он просто не мог тогда избавиться. Теперь жена умерла, а теща…
– И куда ее теперь?
– Не знаю. В помойку, в милицию. Куда хочешь!
«Да что ж, на нем креста, что ли, нет?!» – восклицает Лиза, впервые столкнувшаяся с отказом взять Бабусю. На нем нет креста, зато у него есть пенсия и любовница, с которой он хочет «пожить напоследок».
Затем отказ от приюта обеих внучек, которые когда-то пустили деньги от продажи бабусиного дома в бизнес и преуспели. Их страсти вроде бы совсем приличные и в духе времени. И в собственных глазах ничего общего с отвратительно пьющим Витькой и блудящим отцом они не имеют. Но и их сердца не проходят испытания Бабусей – они не терпят посягательств на свое богатство. Одна живет в крутом коттедже, но они с мужем обижены на Бабусю за то, что та поделила деньги поровну, а им так хотелось большую долю. Другая живет в элитной квартире, и у нее «просто нет лишней комнаты». Бабуся снова ожидает их ответа на улице у ворот. Первая внучка даже не выходит из дома. Железные ворота и каменные стены – хорошая защита от неуместной родственницы. А вторая, выйдя из своего элитного убежища, обнимает Бабусю через шлагбаум. Преграды непреодолимы.
В отличие от Витьки эти герои не рычат по-сатанински. Они считают себя приличными людьми. Но на самом деле с духовной точки зрения у Витьки есть шанс исправиться, ведь он, хоть и заявляет в запале, что Бога нет, признает существование падших духов. Именно это и может когда-нибудь ужаснуть его и подвинуть к покаянию. Глубина его падения не исключает уже сейчас хотя бы сожаления в глазах. Зять же и внучки считают, что все в их жизни благополучно... хотя давно уже духовно умерли.
Режиссер показывает: эти герои не только носители страстей, но и олицетворение страны, которой наплевать на своих стариков, когда-то отдавших ей всю свою жизнь, все силы. Да, баба Тося когда-то копала окопы под Сталинградом, когда-то работала в колхозе, когда-то воспитывала детей. Но это было когда-то, а сейчас у нас своя жизнь, в которой баба Тося явно лишняя. Для нее не просто нет места в наших душах, но даже нет реального пространства для проживания.
Только внук Толик, живущий с женой и больной дочкой в съемном доме «на птичьих правах» беженца из Чечни, с радостью принимает Бабусю. Такое развитие сюжета может показаться слишком тривиальным: милосердие оказывает тот, кто менее всего обеспечен и защищен, и больше всех несчастен. Но, глядя на экран, ты абсолютно в это веришь. Бабуся попадает к людям, сердца которых обнажены от горя. Их лица, глаза, фигуры такие, как будто они еще не уехали из Чечни и каждую минуту ожидают бомбежки. Родители больной девочки – серые и бесцветные, будто лишенные жизненных сил. Но именно эта обнаженность и незащищенность делают невозможным не взять Бабусю к себе. Толик все время повторяет: «Как хорошо все получилось, Господи!» Бабуся – это радость, а вовсе не обуза. Они так чувствуют.
Но у них есть настоящее испытание – дочкина болезнь, которая вымотала их, почти лишила надежды и радости жизни. Мать срывается: «Боже! Если Ты есть… А помочь не хочешь?! Забери лучше к Себе! Я больше не могу!» Толик, как истинный отец, в который раз подставляет плечо, успокаивает жену: «Опомнись! Разве можно говорить такое! Мы остались живы, мы живем не в палатке, не в чистом поле, в теплом доме!»
Отчаяние, боль и страх звучат в словах матери: «В чужом доме!!! Господи, нас же хозяйка завтра выставит! Мы же у нее разрешения не спросили – взяли Бабусю…»
– Зимой с ребенком… Не имеют права…
– У нас с тобой одно право – быть беженцами в своей стране.
Бабуся слышит этот разговор и не хочет быть источником горя. Она тихо собирается, прощается с девочкой: «До свидания, Оленька, меня ангелы в дорогу позвали», – и уходит в зимнюю ночь, в никуда. Дом, который принял «одного из малых сих во Имя Господа», не остается без награды. Само появление Бабуси уже исцеляет девочку. А когда Бабуся уходит, чудо, до этого скрытое, становится явным. Оленька будит родителей и сообщает о том, что Бабуся ушла, и ей холодно. Отец бежит на поиски, а мать, прижимая дочь к груди, выдыхает: «Благодарю Тебя, Господи». Еще пару минут назад нам казалось, что мать совсем отчаялась, потеряла веру и надежду, она практически святотатствует. Но способность поблагодарить выдает глубокую веру, некогда скрытую в уставшем сердце матери, но теперь возрожденную Господом. Чудо с девочкой – Его дар за терпение и милосердие.
Сама Бабуся – дар Бога людям, призыв к покаянию и умножению любви, возможность стать лучше и спастись. Господь продолжает посылать нам праведников, но жизнь этих праведников и для нас, и для них самих – испытание. Не случайно в начале фильма спивающийся молодой друг племянника Вити вдруг поминает Христа:
– Жалко, так жалко! Такой одинокий!
– Кто?
– Христос. Ученики Его бросили. Петр трижды отрекся!
– Ты что? Больной, что ли?
– Господи, если бы я был Твоим учеником, я бы пошел с Тобой на Голгофу!
Этот диалог тогда казался как будто бы лишним. Но именно он становится предвестником будущих событий. Когда Бабусю повезут по родственникам, начнется ее восхождение на Голгофу. И трижды отрекутся от Бабуси ее внуки, те, которые когда-то очень любили ее и «бегали за ней хвостиками». Никто из отрекшихся не покаялся и не попросил прощения. Но Бабуся прощает всех сразу и навсегда. Это видно по ее лицу, по всепрощающим и милующим глазам, по улыбке, полной любви. И самое страшное для нашей совести то, что она не только прощает, но еще и утешает нас же! Когда баба Тося смотрит с экрана, на нас смотрит сама любовь, прощающая и утешающая.
В финале фильма Бабуся подходит к своему дому, который когда-то продала. В нем они все были счастливы. Может быть, поэтому он теперь для нее становится образом Царствия Божия. Это самые яркие и радостные кадры, полные света, радости, жизни. Из окон ей приветливо машут внуки-близнецы и дочь. Близнецы погибли в Афганистане, но для бабуси они все те же белоголовые мальчики. И дочь, забитая своим мужем, все терпевшая и, в конце концов, умершая от инсульта, как и прежде молодая и здоровая.
В Царствии Божием нет мертвых и нет несчастных. Бабуся тоже радостно улыбается и совсем уже готова зайти в этот Дом. Но ее останавливает голос внука Толика, который бегает по зимним улицам и ищет ее. Она оборачивается… и на этом фильм заканчивается, оставляя зрителю вопросы. Уйдет ли навсегда? Вернется ли? В глазах ее немножко усталости и море любви. И я верю, что она вернется. Ведь, в отличие от нас, Бабуся всегда приходит к тем, кому она нужна.
P.S. В моей жизни не было такого случая: мне не приходилось отказывать в приюте или выгонять из дома близкого родственника… нет, все более-менее было благополучно. Но почему же фильм так трогает, почему сердце плачет? Причем, плачет не только от сочувствия героине, но и от угрызений совести? Да потому, что у каждого в жизни были случаи, когда наше отношение к близким было в той или иной степени жестоким, когда ради своих интересов мы предпочитали не услышать просьбу о помощи, когда наши неотложные дела были на первом плане по сравнению с нуждами наших ближних.
«Слушай, на работе такой завал. Давай я на следующей неделе попробую приехать и все сделать», – а через несколько месяцев, когда отложить приезд совсем уж неудобно, мы обнаруживаем, что мама сама потихоньку все сделала. «Мне только экзамен нужно сдать, а потом я сменю тебя и посижу с бабушкой… может же она несколько часов одна полежать?!» – и в это время тяжело больная бабушка, превозмогая боль и слабость, сама встает на горшок, чтобы не запачкать простынь. «Слушай, мам, мы не приедем сегодня. Нужно в одно место съездить», – и мама убирает со стола все, что приготовила для нас.
У каждого был такой свой случай, когда на родного человека просто немного не хватило времени, внимания, желания. Потом этот случай забылся. Но совесть помнит и укоряет. И так бывает до слез больно, если исправить свой поступок ты уже не можешь, если близкий ушел в вечность.
Остается мучиться, каяться и надеяться на встречу уже там, в вечности. Тогда можно будет поплакать на плече родного человека и попросить прощения, которое было тебе дано еще тогда, когда ты не приехал, не посидел, не позвонил.
«Эта история связана и с моей жизнью. Я же сказала, что я – одна из них, из этих женщин. И я не могла спокойно жить, пока не сняла картину», – говорит режиссер Лидия Боброва. Именно она заложила в основу фильма покаяние. Но это ее личное покаяние побуждает и зрителя раскаяться в когда-то содеянном. «Бабуся» – воистину частный Страшный Суд.
Ксения Кабанова, кандидат культурологии,
преподаватель УрФУ
Нет особой нужды показывать и доказывать, к чему приводит последование первым двум началам. В глубине их лежит чистый и откровенный эгоизм, а это такой смертоносный яд для всякого начинания, который грозит гибелью всему, к чему он прикоснется. Можно на почве эгоизма возбудить массы, временно сплотить их и убедить приманкой достижения цели, обещанием удовольствий и выгод.
Но утверждая и оправдывая, таким образом, эгоизм для одних людей, мы по тому самому не смеем говорить против его прав в других, а это порождает борьбу и злобу сначала одной организованной и сплоченной борющейся стороны против другой, а затем и внутри самих борющихся сторон. Такой исход неизбежен еще и потому, что приятное и полезное, удовольствие и выгода – начала слишком неясные, неопределенные и изменчивые; в них нет единства и устойчивости, постоянства содержания и внутренней обязательности. Все, построенное на таких началах в жизни личной и общественной, неизбежно обречено на внутреннее разложение и конечную гибель, все это развращает и растлевает жизнь человеческую. Горе людям, обществам и учреждениям, ставшим на такой путь! Горе эпохам, в которые возобладают подобные принципы жизни! Лучше бы им и не являться в мир.
В саду Эдемском, в роковом грехопадении первого Адама, в первом и столь гибельном появлении зла мы видим именно такое торжество начал приятного и эгоистически полезного над сознанием и велениями долга; по указанию и учению слова Божия, здесь источник всех несчастий человечества. Второй Адам, Господь с небес, чтобы искупить людей и открыть им путь спасения, столь дерзко и решительно отринутый грехом первого человека, на Себе показал, в вечный пример людям, совершенно противоположный и единственно правильный закон нравственной жизни. <…>
Христианство как религия жизни и свободы не воспрещает ни приятного, ни полезного, но именно ради истинной жизни и истинной свободы христианина оно повелевает ему ни пред чем не склоняться, ничему не служить до рабства, до забвения и нарушения долга. «Все мне позволительно, – говорит апостол, – но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает; все мне позволительно, но пусть мною ничто не обладает» (см.: 1 Кор. 6, 12; 10, 23). Высшая же степень нравственного совершенства в том состоит, чтобы в долге и в его исполнении для христианина заключалось все и высочайше приятное, и высочайше полезное: «Благ мне закон Твой, – восклицает он словами псалма, – благ мне закон Твой, вожделеннее тысяч злата и сребра, слаще меда и сота; раб Твой возлюбил его» (см.: Пс. 118, 72, 103, 140).
Творим ныне молитвенную память и чествуем благоговейною любовью тех многих убитых, растерзанных, погубленных, которые пострадали даже до крови и смерти во имя долга, вспоминаем с молитвою о тех верных рабах, которые закон, Господом данный, и долг, Им возложенный, возлюбили паче сребра и злата, паче меда и сота. В годину помутившейся общественной совести, в годину сатанинского издевательства над долгом и присягою, когда нарушение их объявляется уже не позором и низкою изменой, а признаком свободы и высшего развития; в годину, когда страшная сила зла захотела отринуть богооткровенный закон и построить жизнь личную, общественную и государственную исключительно на началах эгоизма, личных прихотей и похотей, на началах удовольствия и пользы, – во всех слоях русского общества нашлись люди, оказавшиеся верными идеальным заветам христианства, пострадавшие за них, нашлись мученики долга.
В великом множестве проходят они пред нашим духовным взором, в великом множестве <…>. Здесь Великий Князь приснопамятный Сергий Александрович и здесь же убитые солдаты, казаки, городовые; здесь министры, губернаторы, высшие начальники и здесь же зарезанные, застреленные артельщики, сторожа, всякие служащие лица, виновные лишь в том, что они охраняли чужую жизнь, несли чужое имущество или оберегали его от воровства и грабительства, именуемых ныне «экспроприациями»; здесь убитые священники, не умолкнувшие пред злом и его изобличавшие; учители и воспитатели, пробовавшие образумить молодежь; здесь писатели, общественные деятели, что будили в других сознание долга; здесь члены патриотических союзов, во всех концах России избиваемые; здесь случайно подвернувшиеся под бомбы и выстрелы современных варваров прохожие, старики, женщины и малолетние дети.
Многие из этих жертв долга наперед ясно знали, что их ожидает. Когда служили панихиду по разорванному на части бомбою министре Плеве, покойный Великий Князь Сергий Александрович, склонившись в молитве и весь отдавшись Богу и Его воле, уже знал твердо, что его участь решена, и его смерть будет такою же, как смерть оплакиваемого покойника. Слепцов, Игнатьев, Лауниц, Павлов и другие, на смерть обреченные; солдаты, казаки, городовые, выходившие на пост после вчерашних расстрелов из-за угла их товарищей, – все они знали, на что идут, что их ждет. <…> Кто войдет в душу этих мучеников, кто измерит глубину их молчаливого страдания, кто постигнет всю тяжесть угнетавшего их чувства осужденных на смерть за верность долгу, осужденных каким-то беззаконным кровожадным судилищем, не знающим ни правды, ни жалости, упивающимся в веселии кровью, решающим жизнь и смерть без суда, без допроса, по одному безудержному размаху злобы, фанатизма и кровавого помешательства?! Да, тяжко им было, но тем выше, тем дороже, тем славнее их подвиги.
<…> Знаем, что многим из нас грозит смерть, знаем, что многие из нас обречены на кровавую расправу за смелость борьбы с революцией даже словом <…>. Но пока еще свет очей с нами, и жизнь не отнята – над нами родное небо, ласкающее солнце, кругом родная природа, расцветающая теперь весеннею красой, с нами родные и близкие люди, родные храмы...
Но что сказать вам, безвременно погибшие, убиенные и растерзанные мученики долга? Кто вас утешит и восхвалит за понесенные страдания, за отданную Родине в молчаливом подвиге жизнь, за кровавые, горящие раны? Где теперь ваше родное, ваше небо, ваше солнце? Где ваш храм и где вы служите Богу, Которого вы возлюбили?
Отвечает святой тайнозритель Иоанн: Взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, <...> стояло пред Престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. <...> И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды, кто и откуда пришли? <...> И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца. За это они пребывают ныне пред Престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на Престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной <...>. И отрет Господь всякую слезу от очей их, и смерти уже не будет, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. <...> Для них уготован на небе новый и великий город, святой Иерусалим <...>. Господь Бог Вседержитель – Храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. <...> Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов (Откр. 7, 9, 13–16; 21, 4, 10, 22–26). Вот где покой ваш, мученики долга, вот ваше небо, вот новый город, ваша вечная Родина!
<…> Нам же, еще оставшимся в живых, всем слугам добра и Отчизны, нам в заповедь: молитва о вас и память, почитание вашего подвига не словом только, но делом, верностью христианским началам жизни, верностью нашему долгу пред Богом и Родиной, неустанною борьбой с замутившеюся общественною мыслью и совестью, готовностью постоять во имя долга до смерти и крови. Только в этом выразятся наше почитание и наша благодарность мученикам за Родину. А страх, уступки, измена тому, чему они служили, – это будет признанием безплодности и ненужности их подвига, горькою насмешкой над пролитою их кровью, вторым их распятием. <…>
Священномученик
Иоанн ВОСТОРГОВ
Слово при закладке храма в г. Москве
в память убиенного Великого Князя Сергия
Александровича и всех павших при исполнении
долга от руки злодеев-революционеров,
29 апреля 1907 года
http://barkashov-syzran.mirtesen.ru/blog/4
Ваше Боголюбие, дорогие отец Петр, матушка Георгия, все Боголюбцы, позвольте сердечно поздравить вас с Днем Победы!
Ветеран Великой Отечественной войны, архимандрит Петр (в миру Кучер Петр Петрович), 17-летним юношей добровольцем пошел защищать Родину на фронтах Великой Отечественной. 67 лет назад отгремел последний залп Второй мировой войны, но не окончилась война духовная, в которой батюшка Петр и доныне на передовой.
Возрождая храмы и монастыри, очищая души людей от пороков и греховной скверны, архимандрит Петр продолжает бой с невидимым врагом рода человеческого, вносит свою лепту в духовное становление Отечества и русского самосознания.
Враг не дремлет, отвечает ударом на удар. Под «командованием» старца Петра, Боглюбово стало не только одним из крупнейших духовных центров Русской Православной Церкви, куда съезжаются тысячи паломников за советом, словом назидания, молитвенным утешением, но и форпостом, выдержавшим беспримерные гонения, клевету и нападки за всю новейшую историю церковной Руси. Даже сегодня, когда ложь рассеялась как дым, никто из властей мирских или церковных не испросил прощения ни у обители, ни у ее духовника и матушки.
Дорогой отец Петр, мать Георгия, нам стыдно за них, стыдно за тех, кто носит имя Христово, но не имеет Духа покаяния. Стыдно, потому, что и мы своим молчанием и нерадением повинны в том, что дети наши не почитают своих отцов. Простите нас! И дай вам Бог сил и здоровья нести и дальше знамя нашей Победы, под которым воинство Христово стояло, и стоять будет в Истине за Веру, Царя и Отечество!
_________________________
Духовник Свято-Боголюбского женского монастыря, архимандрит Петр (Кучер) известен в православном мире как ревностный поборник благочестия и хранитель истинной Веры. Его наставниками на пути пастырского служения были такие старцы-подвижники, как архимандрит Таврион (Батозский), схиархимандрит Серафим (Тяпочкин) и другие. Духовником отца Петра является досточтимый старец архимандрит Кирилл (Павлов). Тысячи людей, соприкоснувшись в жизни с отцом Петром, унесли в своих сердцах частицы божественной благодати, обрели веру и смысл своего предназначения. Сотни духовных чад посвятили свою жизнь служению Богу в монастырях или стали священнослужителями.
Ветеран Великой Отечественной, имеет награды: орден Славы 3 ст., орден Великой Отечественной войны 2 ст., медали "За отвагу", "За освобождение Белграда", "За взятие Будапешта", "За взятие Вены" и другие. Демобилизовался только осенью 1950 года.
13-го ноября 2010-го года под давлением клеветнической кампании в СМИ «с целью оздоровления атмосферы» почислен на покой. Монахиня Георгия (Курчевская), не отрекшаяся от своего духовного отца, освобождена от исполнения обязанностей настоятельницы Боголюбского монастыря.
Многочисленными проверками государственных и общественных организаций все обвинения в адрес обители были сняты, установлено их полное несоответствие действительности, заказной клеветнический характер. Несмотря на это, никто из инициаторов и пособников гонений на монастырь не принес плодов покаяния. По-простому, даже не попросил прощения у старца и монахинь, смиренно претерпевших незаслуженные обиды.
Но будет и на нашей улице Праздник! Враг будет разбит! Победа будет за нами, яко с нами Бог! «Блаженни есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех» (Мф. 5:11)
Община Свято-Боголюбского женского монастыря (г. Владимир)
9 мая 2012 года
Несмотря на то, что детские и юношеские годы Елены Модестовны пришлись на время лютых гонений на Православие, в силу чего многие русские люди оказались оторванными от веры предков, наша собеседница – человек глубоко верующий, с детства не чуждый Церкви.
Слушая рассказ Елены Модестовны, я, с одной стороны, со страхом примерил к себе те трудности, через которые пришлось пройти ее ровесникам, с другой – осознал, что тяжелая жизнь научает радоваться малому. Беседы с очевидцами Великой Отечественной войны, на мой взгляд, драгоценны для наших поколений еще и потому, что, кто знает, быть может, и нам предстоят серьезные испытания. Но Господь не оставит нас, ведь многие из тех, кто выстоял в той войне, погиб в бою, ныне дерзновенно предстоят пред Ним и молятся за своих потомков. А еще оставшиеся на земле – это живое свидетельство стойкости и силы нашего непобедимого народа.
– Елена Модестовна, Вы помните, как началась война?
– Объявили по радио, везде загудели. Вмиг настали времена тяжелые, хлебный паек – 300 грамм, и больше ничего. Ни картошки – ничего, мы же городские были.
– А семья Ваша была большая?
– Мама, бабушка, братик младший и сестренка.
– Вы тогда учились, работали?
– Мне к началу войны 14 лет всего исполнилось, на работу не брали из-за возраста. Но устраиваться было надо: тем, кто работал, давали усиленный паек – 700 грамм хлеба. И как-то соседка посоветовала мне сходить на подсобное хозяйство завода имени Красина, который тогда был оборонно-промышленным предприятием (Во время войны завод подчинялся Наркомату резиновой промышленности СССР, выпускал машины и оборудование для танковой промышленности, затворы для автоматов, корпуса снарядов и т. п. – Примеч. ред.), попытаться получить место – там тоже давали такой паек. В отделе кадров как узнали, сколько мне лет, отказались брать. Я тогда иду в кабинет к заместителю директора. А он тоже: «Не берем». Я думаю: как же мы голодные будем? Ухватилась за край стола и детским своим голосом жалобно прошу: «Дяденька, прими меня, дяденька, прими». А он отказывается. А я все хнычу, от стола не отхожу. Рядом сидел слесарь, и вот он говорит: «Ну безвыходное же положение, прими, что тебе стоит?» И тот подписал...
В этот же день я принесла домой 700-граммовый паек, для нас это была такая радость – два пайка с лишним!
– Господь помогал через добрых людей?
– Очень добрые люди были! На работе женщины меня жалели, сами уставали, а меня утешали: «Посиди, девочка, отдохни». Работали мы по 12 часов: с 7 утра и до 7 вечера, почти без выходных – и так всю войну. Сначала на сельхозугодиях, потом меня отправили на свинарник. Утром братика с сестренкой в садик отведу, и – на работу, без опозданий, за дисциплиной строго следили.
Сил не было, а работать приходилось. Помню – холод, у меня на ногах тряпки – обувь изодралась вся. Бригадир смотрел-смотрел, пошел к начальству, говорит: «Дайте ей что-нибудь». И принесли мне военные бутсы, я так обрадовалась: надену – и вода не попадает, такое счастье!
– А как голод переносили?
– Всякое бывало. Дуранды (льняные и конопляные плиты) распаривали с чем-нибудь, с очистками, в котле и кормили свиней. А для себя мы делали их них льняные лепешки и ели. На базаре такое «толокно» денег стоило. У многих от голода пухли ноги, люди падали замертво от истощения. А я, можно сказать, благодаря свиньям (улыбается – В. Р.), благодаря дуранде толченой держалась.
Как-то был такой случай: с завода Красина привезли помои для скота, а там – рыба: видимо, подпортилась, ее и выкинули. Мы, все работники, чуть ли не с головой в эту бочку ныряли, набирали в сумки этой рыбы. Я принесла домой, нажарили на воде, было большое утешение для нашей семьи, и рыба казалась невероятно вкусной.
И голод, и холод терпели, но как-то выжили. Печь топить было нечем, спали в одежде, детишек из садика приводила с обмороженными ногами. Сестричка моя в холодные зимы сильно простудилась, так и умерла...
Были трагические случаи, но меня они, слава Богу, обходили стороной. Как-то на ферму был совершен налет, старушка и женщина, работавшие со мной, пострадали, конюха убили. А у меня тогда выдался выходной, хотя они случались крайне редко.
– Помните, как война закончилась?
– Все плакали от радости. После войны стало легче, мы начали работать уже по 10 часов, молодые приходили – не выдерживали, а нас вот война заставила потрудиться. Я долго работала на заводе, потом – в санатории садовником, а перед пенсией – в епархии. Без Бога жизни не мыслю.
В конце беседы я попросил Елену Модестовну показать награды, сморщенной старческой рукой она достала медали за Великую Отечественную войну, епархиальные награды, удостоверение ветерана войны и паспорт гражданина СССР, по которому, из-за религиозных убеждений, не позволяющих принять новый российский, и получает заслуженную пенсию.
Сегодня от неразумной молодежи, как наследие безбожных времен, порой приходится слышать такие слова: «Что ваша Церковь?! Туда одни старухи ходят!» Да, среди верующих немало пожилых людей, но, скорее, это можно считать достоинством Церкви, нежели ее недостатком. Эти люди пронесли веру Христову через неведомые большинству из нас жизненные трудности или же обрели ее в выпавших на их долю испытаниях. И, думаю, многие согласятся с тем, что таким бабушкам, как Елена Модестовна, мы и в подметки не годимся!
Беседовал
Василий РЯБИНИН
Profile
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1)
slavasyzranss- slavasyzranss
Syndicate
